- 文献综述（或调研报告）：
文献综述
摘要：本文聚焦于研究的课题，从鲁迅《狂人日记》中“吃人”意象的阐析到蔡骏“心理悬疑小说”的介绍，再到以“吃人”为主题的对《狂人日记》与其他当代小说比较研究中具体方法论的学习。作者通过阅读一定量的文献，为接下来的研究提供相关思路。
关键词：“吃人”；隐喻；人性
引言
本课题主要的研究方向是就客观意义、隐喻意义、文化意义等角度，探究《狂人日记》与《肉香》中“吃人”言说的同与异，并探讨这些同与异背后的深层成因。本篇文献是作者阅读一定文献后所作，为后来的研究提供入手点和一定的帮助。
1.针对鲁迅《狂人日记》中“吃人”言说的理论研究
现有文献中针对鲁迅《狂人日记》中“吃人”言说的研究著述已经非常丰富。有很多学者已经就“吃人”言说的三个层面进行了深度阐发，也就是客观物理层面的“吃人”、文化隐喻层面的“吃人”以及人性层面的“吃人”。
文化隐喻方面的经典之作有薛毅、钱理群的《lt;狂人日记gt;细读》1，这篇文章中提出了深藏在民族内部的“吃人”集体无意识。该文中指出了狂人日记文本中隐藏着的许多对子：“将文/白对立内化为小说文本之中小序与日记的对立关系，并经由叙述者lsquo;余rsquo;/lsquo;我rsquo;转化为常人世界/狂人世界的对立关系。”其他的诸如黑夜/白天，看/被看，吃/被吃等等二元对立关系。更重要的是，文章中提出了狂人的言说权问题，认为狂人自己并不把”吃人“当做常人化了的象征意义看待，他发现的是历史上真实客观存在的吃人行为，由此进行言说吃人欲望的存在、民族的吃人的“集体无意识”，并将问题引向读者自己。而狂人自己也在受着这集体无意识的控制，人人都在其中浸淫，在日常意识无法探知的黑暗无意识控制下，狂人预言了食人民族的大毁灭，然而这个唯一的目击者也在走出“癫狂”之后否认了他的语言，因此“日记所明示的毁灭转化为文本小序所表达的否认这种毁灭的毁灭”。
在吴晓东《竹内好与伊藤虎丸对鲁迅lt;狂人日记gt;的解读》2也延续了这种集体无意识控制下人无处可逃的论述。在竹内好的《鲁迅》一书中提出了“回心”和“赎罪文学”的概念。伊藤虎丸把《狂人日记》中狂人“我也吃过人”的认识叫做“加害者有罪意识的自觉”。吴晓东认为这是狂人对自己“原罪”意识的自觉——对自己与吃人的旧时代的无法割裂的深层维系的体认。
在“吃人”的象征意义上，除了对于一直以来“礼教吃人”这一概念的深入挖掘，很多学者超越于此，探究《狂人日记》中“吃人”言说的更多内涵。王乾坤《关于“吃人”》3一文中，对于鲁迅“吃人”言说的接受进行了质疑，提出鲁迅“吃人”的言说是以他用个性自由界定“人”之后得出来的结论，即“人”“是具有独立的个人权利，有尊严，自由自觉，自主创造的人。但是在这一级一级制驭着的关系链里，人不能动弹，甚至想不到动弹。人之为人的应然状态被剥夺，成了不属于他自己的一个存在”，人与人之间互相否定。同时，文章反驳了认为鲁迅“忽视”中国古书其他层面积极探讨的看法，认为鲁迅的使命在于更新“人”的概念，而非“全面”。这同样是一个经典的观点，延续这个方向，郭战涛《道教与lt;资治通鉴gt;——lt;狂人日记gt;“吃人”意象再解读》4一文中，从道教和历史的角度，对于人类历史中客观存在的“吃人”现象进行了梳理，并提出一般而来由《狂人日记》得出的“礼教吃人”这个结论是对鲁迅对整个历史和人性思考的窄化。
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